Egypt: A Baha'i Blogger's Take on the Elections

Wael speaks to Global Voices Online about the current situation of the Baha'is in Egypt and the changes that the current elections might bring.

Global Voices Online has spoken to Wael, who blogs at Living in Egypt without ID, about the current situation of the Baha’is in Egypt and the changes that the current elections (stage two of which starts on December 14) might bring.

Global Voices (GV): What is the current situation for the Baha’is in Egypt? What are the main problems the community faces?

Wael: As you know, identification documents, especially identity cards and birth certificates, are mandatory for all Egyptians and necessary to obtain access to education, employment, family life, registration and immunization of children, as well as most basic daily activities such as opening a bank account, obtaining a driver’s license, receiving pension or inheritance, or engaging in business transactions.

Most of the Egyptian Baha’is do not have official IDs to allow them to attain any of the above. In addition, they have been barred from holding government jobs, and that situation has not changed as yet. Baha’i marriages are still not recognized in Egypt, and that results in difficulties in obtaining birth certificates for Baha’i children.

While the Supreme Administrative Court ruled that Baha’is should be able to obtain official Egyptian identification cards, the implementation of this ruling has moved very slowly. A few Baha’is were successful in obtaining their IDs with a dash “—“ in the space designated for religion instead of adding the word Baha’i. However, the majority of Baha’is, including myself, have not been successful in obtaining official IDs. The major issue is providing required evidence that their parents were listed as Baha’is or have dashes in the space designated for religion in their IDs, same thing for their birth certificates. On the other hand, married couples can’t obtain official IDs since the Egyptian government does not recognize Baha’i marriage. Therefore so many Baha’is find themselves in a Catch-22 situation. Married or divorced Baha’is are unable to obtain their IDs. The Baha’is in Egypt are determined to obtain their citizenship rights and overcome the bureaucratic hurdles in implementing the Supreme Administrative Court’s decision.

Baha’i centers, properties, libraries, land for a House of Worship, and cemeteries that were confiscated by the Egyptian government in 1960 have not been returned to the Baha’is in Egypt. Baha’is are still banned from forming spiritual assemblies in Egypt. Naturally, the Baha’is in Egypt will continue to practice their religion inside their own homes.

GV: What do you think the result of the current elections will be? Do you feel there will be any changes for the Baha’i community?

Wael: Baha’is are quite optimistic about the future of their country in the long-term. However, Egypt is currently facing problems of corruption and divisions that have been perpetuated and exacerbated by the “divide and rule” mentality. Baha’is call their fellow citizens to unite in their pursuit of freedom, democracy, and development. All Egyptians need to live in dignity. They need a decent education for their children and youth; all expect to be treated equal regardless of their religion or beliefs. Egyptians uphold the rights of women to participate fully in all aspects of human endeavor. Finally, Egyptians have the responsibility to make these goals happen.

Baha’is believe that all people should be treated with respect, dignity and equality, regardless of their social and economic status and of their gender or religion. They will continue to demand their human and civil rights. Baha’is will contribute their part of promoting unity, dignity, and freedom. To quote Baha’u’llah, the prophet founder of the Baha’i faith, “So Powerful is the light of unity that it can illuminate the whole earth.” Egyptians are in a unique position to determine their country’s own unique model of democracy and not blindly follow existing models founded on consumerism and rampant greed. Such a system can reflect the ideals of our youth: good moral character, respect, responsibility, and humility to uphold this generation’s ideals of justice, fairness, freedom, and compassion for all. Egyptian society possesses the potential to evolve a new unique system that is based on personal responsibility, compassion, and serving the common good, and not on greed, fear, and division.

GV: Baha’i teachings prohibit Baha’is from getting involved in partisan politics; does this mean they can't vote in the elections?

Wael: While Baha’is refrain from getting involved in partisan politics, they nonetheless participate in the political process by casting their votes for candidates who in their opinion combine the qualities of unquestioned loyalty, of selfless devotion, of a well-trained mind, of recognized ability and mature experience. Baha’is prefer to focus on the politics of unity rather than division. They do not vote in blocs nor do they endorse a specific candidate or party. Baha’is who are in possession of their IDs can participate in the elections. However, most Baha’is are unable to vote in the elections, as they do not have the official IDs.

GV: Are there other ways Baha’is can get involved in movements for progress in society?

Wael: Baha’is are involved through their jobs, schools, universities, homes, and neighborhoods of promoting unity, as they believe in the oneness of God, the oneness of His Religion, and the oneness of humanity. In their work and day-to-day living, they are committed to serve their neighborhoods and society, as in the Baha’i teachings work performed with the intent to serve humanity is equated with worship.

http://globalvoicesonline.org/2011/12/11/egypt-a-baha%e2%80%99i-bloggers-take-on-the-elections/

Burning Baha'i Houses in Egypt - February 22, 2011 - اليوم السابع

Burning two Baha'i houses for the second time in Egypt without any punishments from the Egyptian government to the attackers. The first assault happened in April 2009 without any criminal trials to the attackers, and here they come for the second time in February 22, 2011 to attack Baha'i houses in Shuraniya, Sohag.

Muslims villagers burned two empty Baha'i houses in Shuraniya, Sohag which were burned before in April 2009.

Transition and the examination shows that the fire came on the houses without a loss of life, and that the owners of the houses have lived in Cairo since the first attack on there houses in April 2009 without getting any compensations from the City of Sohag.

Baha'is are minorities in Egypt and they suffering all kind of prejudice and discrimination's because of their belief.

Prayer for the Seven Iranian Baha'is in Jail

Arabic Prayer From the Writings of `Abdu'l-Bahá

Iranian professionals post public apology to Baha'is - February 6, 2009 - CNN

TEHRAN, Iran (CNN) -- A group of Iranian intellectuals released a public apology this week for what they say is a long history of the country's mistreatment of members of the Baha'i faith.

The apology -- titled, "We are ashamed" -- was published on the Web site Iranian.com and was signed by 42 Iranian professionals, all of whom do not live in Iran.
"As Iranian human beings, we are ashamed for what has been perpetrated upon the Baha'is in the last century and a half in Iran," the letter says.
In the letter, the group detailed incidents of violence and discrimination that it says the Iranian government has perpetrated against Baha'is.
The Islamic republic has been condemned by human-rights activists and governments across the globe for its treatment of members of the Baha'i faith.
The Baha'i movement has said that six of its followers were arrested in January in Tehran, including one who works with Nobel peace laureate Shirin Ebadi, the lawyer and activist. Seven leaders of the group arrested in 2008 also remain in jail.
Members of Baha'i -- who say they are targeted in the predominantly Shiite nation because of their faith -- have faced arrests and other oppression over the years.
They say the persecution is part of a pattern that began in 1979. That's when the monarchy of the Shah of Iran was toppled and an Islamic republic was created.
Baha'i -- regarded as the largest non-Muslim religious minority in Iran -- claims to have 5 million members across the globe and about 300,000 in Iran.
The European Parliament passed a resolution in January that criticized Iran's treatment of Baha'is. The U.S. State Department also criticized Iran's treatment of Baha'i followers in a report last year.
For more details visit: We are ashamed!

!يكفي قرن ونصف من الاضطهاد والسكوت

{هذه العريضة كتبتها مجموعة من الأكاديميين، والمؤلفين، والفنانين، والصحفيين، والناشطين الإيرانيين المقيمين في كل أرجاء العالم. كما وقَّع عليها العديد من أبرز المثقفين الإيرانيين}

--------------

!إننا نستحي
!يكفي قرن ونصف من الاضطهاد والسكوت

باسم الخير والجمال وباسم الإنسانية والحرية
إننا كإيرانيين نشعر بالخجل والحياء مما ارتكب بحق البهائيين منذ قرن ونصف من تاريخ إيران.
إننا نؤمن بأن كل إيراني يستحقّ كافة الحقوق والحريات المنصوص عليها في وثيقة "الإعلان العالمي لحقوق الإنسان"، بغضّ النظر عن العرق، واللون، والجنسية، واللغة، والدين، والعقائد السياسية، أو أية عقيدة أخرى، وبصرف النظر عن الجماعة الإثنية، والطبقة الاجتماعية، والثروة، والأصل أو أي وضعية أخرى. بيد أن منذ ظهور الدين البهائي حتى يومنا هذا، لقد يُحرم أتباع هذا الدين من حقوقهم الإنسانية لمجرّد عقائدهم الدينية.
منذ ظهور الدين البابي ومن ثَمَّ الدين البهائي في إيران، لقد قتل آلاف من مواطنينا بسيوف التعصب والخرافة لمجرّد عقائدهم الدينية وذلك طبقاً للوثائق التاريخية والشواهد المعتمدة. وفي مطلع العقود الأولى بعد تأسيس هذا الدين، قتل حوالي عشرين ألفاً من الذين اعتنقوه في مختلف مدن إيران.
إننا نستحي من أنه في هذه الفترة لم يسجّل أيُّ صوت يعترض على هذه الجرائم الوحشية.
إننا نستحي من أن الأصوات المعترضة على هذه الجرائم الشنيعة كانت ومازالت نادرة وصامتة.
إننا نستحي من أنه بالإضافة إلى القمع الشديد للبهائيين في العقود الأولى بعد تأسيس دينهم، فقد شهد مواطنونا هؤلاء في القرن الماضي حملات الاضطهاد الدورية عليهم، التي طَالَهُم من خلالها تحريق بيوتهم وأماكن عملهم وتهديمها، وواجهت حياتهم وأموالهم وعائلاتهم الظلم القاسي. وبالرغم من كل ذلك فقد ظل المثقفون والمفكرون الإيرانيون ساكتين أمام هذه الفاجعة.
إننا نستحي من أنه على طول السنوات الثلاثين الماضية، قُتل أكثر من مئتين بهائيٍ بناءً على قانون سُنَّ لقتل البهائيين بسبب عقائدهم الدينية.
إننا نستحي من أن جماعة من المثقفين برّرت الإكراه والضغط على المجتمع البهائي في إيران.
إننا نستحي من سكوتنا أمام حرمان البهائيين المتقاعدين من حقوقهم لمعاش التقاعد بعد عقود من الخدمة لأجل وطنهم.
إننا نستحي من سكوتنا أمام آلاف من الشباب الإيرانيين الذين حُرموا من إمكانية الدراسات العليا في الجامعات بسبب إيمانهم بدينهم وصدقهم في الاعتراف به.
إننا نستحي من سكوتنا أمام الأطفال البهائيين الذين واجهوا التحقير في المدارس بسبب عقائد آبائهم الدينية.
إننا نستحي من سكوتنا أمام هذا الواقع الأليم في بلدنا الذي فيه يُقمع البهائيون ويحقَّرون بشكل منظم. ويعتقل العديدُ منهم لمجرّد عقائدهم الدينية، ويُهجم على منازلهم وأماكن عملهم وتهدَّم، ويصل الأمر أحياناً إلى انتهاك حرمة مقابرهم أيضاً.
إننا نستحي من سكوتنا أمام هذا السجلّ الطويل الفظيع المحزن في تهميش البهائيين على يد نظامنا الشرعي ومن قبل قوانين حكومتنا. كما نستحي أمام الاضطهاد وانعدام العدالة للمنظمات الرسمية وغير الرسمية نحو هذا المجتمع من مواطنينا.
إننا نستحي من جرائمنا وجورنا وإنا نستحي من سكوتنا أمام أعمالنا.
نحن موقّعو هذه العريضة نستغفركم أيها البهائيون ولاسيّما ضحايا الجنايات من بهائيي إيران.
لن نسكت أبداً بعد اليوم أمام الظلم المرتكب بحقكم.
إننا واقفون جنباً إلى جنب معكم في التوصّل إلى حقوق الإنسان المنصوص عليها في وثيقة "الإعلان العالمي لحقوق الإنسان".
لنستبدلْ المحبة والوعي بالجهد والضغينة.

٣ شباط / فبراير ٢٠٠٩
:الموقّعون
١. ابراهیمی، ‌هادی – رئيس التحرير لجريدة شهرگان – کندا، ونکوور
٢. احمدی، رامین – أستاذ في الجامعة وناشط في حقوق الإنسان– أمریکا، یل
٣. الماسی، نسرین – مدیرة التحریر لجريدة شهروند - کندا – تورنتو
٤. باقرپور، خسرو – شاعر وصحفي – ألمانيا
٥. برادران، منیره – كاتبة وناشطة في حقوق الإنسان – ألمانيا
٦. برومند، رویا – مدیرة إجرائية، موسسة برومند – أمریکا، واشنطن
٧. برومند، لادن – باحثة، مؤسسة برومند- أمریکا، واشنطن
٨. بیضایی، نیلوفر –كاتبة ومخرجة مسرحية – ألمانيا، فرانکفورت
٩. پارسا، سهیل – مخرج مسرحي – کندا، تورنتو
١٠. تقی پور، معصومه – ممثلة ومحرجة مسرحية – السويد، كوته بورك
١١. تهوری، محمد – صحفي – أمریکا، ماساجوست
١٢. جاوید، جهانشاه – ناشر – إیرانیان دات کام – المكسيك
١٣. جلالی چیمه، محمد (م سحر) – شاعر – فرنسا، باریس
١٤. جنتی عطایی، بهی - ممثل وكاتب ومخرج مسرحي – فرنسا، باریس
١٥. چوبینه، بهرام – كاتب وباحث – ألمانيا، کلن
١٦. خرسندی، ‌هادی – هاجٍ– إنجلترا، لندن
١٧. دانشور، حمید – ممثل ومخرج مسرحي – فرنسا، باریس
١٨. درویش پور، مهرداد – أستاذ في الجامعة – السويد، استکهلم
١٩. زاهدی، میترا – مخرجة مسرحية– ألمانيا، برلین
٢٠. زرهی، حسن – رئيس التحرير لجريدة شهروند – کندا، تورنتو
٢١. سهیمی، محمد – أستاذ في الجامعة – أمریکا، كاليفورنيا
٢٢. شفیق، شهلا – كاتبة وباحثة– فرنسا، باریس
٢٣. شمیرانی، خسرو – صحفي – کندا، مونتريال
٢٤. شیدا، بهروز – ناقد وباحث أدبي - السويد، استکهلم
٢٥. عبدالعلیان، مرتضی – عضو هيئة إدارة سی.جی.اف.ای – کندا، اکویل
٢٦. عبقری، سیاوش – أستاذ في الجامعة – الولایات المتحدة، أتلانتا
٢٧. عبقری، شهلا – أستاذة في الجامعة – الولایات المتحدة، أتلانتا
٢٨. فانی یزدی، رضا – محلّل سياسي - أمریکا
٢٩. فرهودی، ویدا – شاعرة ومترجمة – فرنسا، باریس
٣٠. فروهر، پرستو – فنانة وناشطة في حقوق الإنسان – ألمانيا، فرانکفورت
٣١. قائمى، هادی – منسّق حملة دولية لحقوق الإنسان في إیران - أمریکا
٣٢. قهرمان، ساسان – كاتب وصحفي - کندا، تورنتو
٣٣. قهرمان، ساقی – شاعر وصحفي - کندا، تورنتو
٣٤. کاخساز، ناصر – باحث ومحلّل سياسي – ألمانيا، بوخوم
٣٥. کسرایی، فرهنگ – كاتب وممثل مسرحي – ألمانيا، ویسبادن
٣٦. کلباسی، شیما – شاعرة – أمریکا، واشنطن
٣٧. ماهباز، عفت – ناشطة في حقوق المرأة وصحفية – إنجلترا ، لندن
٣٨. مساعد، ژیلا – شاعرة وكاتبة – السويد، كوتبورك
٣٩. مشکین قلم، شاهرخ – ممثل وراقص – فرنسا، باریس
٤٠. مصلی نژاد، عزت – كاتب وناشط في حقوق الإنسان- الجمعية الكندية لضحايا التعذيب– کندا، تورنتو
٤١. ملکوتی، سیروس – عازف وملحّن ومدرّس الغيتار الکلاسیکي – إنجلترا ، لندن
٤٢. وحدتی، سهیلا – ناشطة في حقوق الإنسان – أمریکا، كاليفورنيا

تضارب تصريحات شيخ الازهر حول البهائية - الحلقة الثانية

للمرة الثانية فى خلال ثلاثة اسابيع يهاجم شيخ الازهر الديانة البهائية ويكفر اتباعها

تعقيب

،معذرة شيخ الازهر

لستَ انت من تملك حق الاعتراف بالديانة البهائية كدين الهى فالاديان الالهية لا تستمد احقيتها من اعترافات رجال الاديان السابقة! فلا يستمد الاسلام احقيته من اعتراف البابا- المسيحي- به كدين مثلا!! فكلكم بشر ولستم آلهة لكي تحكموا على الناس!! الله وحده هو الذى يملك هذا الحق

معذرة، اذا كنت ترى ان الديانة البهائية هى (خروج عن الاسلام)- رغم انها الديانة الوحيدة التى تؤمن ان الاسلام دين الهي - فكيف ترى بقية الاديان الاخرى التى تجرد سيدنا محمد(ص) من نبوته ولا ترى الاسلام الا( كدين مخترع) تماما كما تصف سيادتك الديانة البهائية!؟
شيخ الازهر الفاضل، ان الديانة البهائية هى دين الهي مستقل. فهي ليست مذهب من الدين الاسلامى او فرقة متفرعة منه !لذلك من الطبيعي جدا ان تكون الديانة البهائية مختلفة تماما عن الدين الاسلامي فهى دين مستقل له كتبه وشرائعه المختلفة

:معذرة شيخ الازهر، كيف تكون الديانة البهائية (خروج عن تعاليم الاديان السماوية)كما ذكرت فى تصريحك

مع ان الديانة البهائية
اولا: تؤمن بان جميع الرسل هم من عند الله: فحضرات الرسل ابراهيم، موسى، عيسى ، محمد رسل ارسلهم الله تعالى. كذلك حضرات الرسل بوذا وزرادشت وكريشنا مرسلين من عند الله. هؤلاء الثلاثة الذين لا تعترف بهم سيادتك كرسل مرسلين من عند الله.

ثانيا: تؤمن بوحدانية الله الاحد، وتراه غيب منيع لا يدرك ولا يمكن ان يتصوره بشر

إن جميع الأنبياء والاوصياء والعلماء والعرفاء والحكماء قد أقروا بعدم بلوغ معرفة ذلك الجوهر الذى هو جوهر الجواهر، وأذعنوا بالعجز عن العرفان والوصول الى تلك الحقيقة التى هى حقيقة الحقائق

ان غيب الهوية وذات الاحدية كان مقدساً عن البروز والظهور، والصعود والنزول والدخول والخروج ومتعالياً عن وصف كل واصف وادراك كل مدرك... لأن جميع من فى السموات والأرض قد وُجدوا بكلمة أمره وبُعثوا من العدم البحت والفناء الصرف الى عرصة الشهود والحياة بارادته

حضرة بهاء الله – كتاب الايقان

وما أنا إلا عبد آمنت بالله وآياته ورسله وملائكته ويشهد حينئذ لساني وقلبي وظاهري وباطني بأنه هو الله لا إله إلا هو الخالق الباعث المحيي المميت

حضرة بهاء الله

فهل فى هذا خروج عن تعاليم الاديان السماوية؟

ثالثا: تؤمن ان جميع البشر متساوون، وجميعهم من اصل واحد خلقهم الله تعالى لا فرق بينهم بسبب اللون او الجنس او العرق او العقيدة او الدين فترى الديانة البهائية البشر كالازهار الجميلة المختلفة الالوان والاشكال، على عكس سيادتك الذى تصنف البشر فتكفر هذا ( تكفر كل من اعتنق الديانة البهائية) على حسب تصريحك، وتثنى على ذاك ؟؟!

يا شيخ طنطاوى اى سموم تلك التى تبثها الديانة البهائية فى المجتمعات الاسلامية، كما نوهت فى تصريحك!!؟ هل عبادة الله الواحد الاحد سم؟ هل محبة جميع البشر سم؟ هل الايمان بجميع الرسل سم؟
هذه هى مبادئ الديانة البهائية، فاى منها سموم ؟

الدين حياة العالم الانساني وحصنه الحصين

اساس كل الاديان واحد
الدين والعلم توأمان الدين سبب الالفة والمحبة

وجوب تحري الحقيقة

وحدة العالم الانساني

نبذ التعصبات التي هي سبب شقاء العالم الانساني

المعاشرة مع اهل الاديان بالروح والريحان

حرية الانسان ونجاته في التخلص من اسر عالم الطبيعة وتوجهه الى الله

تعميم التربية والتعليم بين جميع البشر

المساواه بين الرجال والنساء فى الحقوق والواجبات

المساواة بين البشر والاخوة العالمية

ضرورة ايجاد لغة عمومية اضافية بجانب اللغة الاصلية لتسهيل التواصل والتفاهم بين الشعوب

وجوب الاحتراف والاشتغال بمهنة

حل المشكلة الاقتصادية وازالة الهوة السحيقة بين الاغنياء والفقراء

عدم الاشتغال بالسياسة نهائياً

تأسيس الصلح العمومي المبنى على العدل بين جميع البشر

كيف تكون هذه المبادئ السامية (سموم) كما ذكرت فى تصريحك؟

:ياشيخ الازهر الفاضل، لقد اوضح حضرة بهاء الله رسول الديانة البهائية هدف رسالته هو ان

على جميع أهل العالم أن يُصلحوا فيما بينهم من اختلافات، وفي غاية الوحدة والسلام وبكمال الإتحاد والاتفاق أن يسكنوا ويستريحوا في ظلّ سدرة العناية الإلهية

فاى ضرر ان يعيش جميع البشر فى وحدة وسلام متوجهين الى الله الواحد الاحد؟؟؟
سيادة شيخ الازهر
عندما تصدر هذه التصريحات من شخص في مثل مكانتكم وسلطتكم ، فهى تعتبر بالتأكيد حضاً مباشراً على كراهية البهائيين وحثاً على التمييز ضدهم ،كما تدل على عدم احترام للآخرين المختلفين فى العقيدة ،فهل هذه هى تعاليم الديانة الاسلامية السمحة !؟

Conflict of speech of Mr. Tantawy the head of the Alazhar Islamic supreme institution in Cairo about the Bahá’í Faith - July 19, 2008 – First Episode

Warning from Mr. Tantawy from recognition of the Bahá’í Faith in Egypt. He mentioned that recognizing the Bahá’í Faith in Egypt will be against Islam believes, and against all other religions believes. He described the Bahá’ís as a wicked group that will spread its poison among the Islamic countries.

He declared that the Bahá’ís of Egypt should never be allowed to state their religion in official documents since that act would automatically imply the recognition of the Baha'i religion in Egypt.
Previous speech with Mr. Tantawy two years ago (9-19-2006) with Alwatany Alyom, an Egyptian Newspaper, he responded to a question about his opinion to allowed the Egyptian Bahá’ís to write their religion in the Government ID cards. He said, “Yes they could write Bahá’í, why not? If they believe in this religion and when they do so they will make other religions freed from their guilt, and also to prevent the Bahá’ís from pretending to write other religions in their Government ID cards.

The bloger opinion:

The conflict of two speeches of Mr. Tantawy the head of the Alazhar Islamic supreme institution in Cairo is reflecting that he can’t make up his opinion on one of the important issues of religion believe, and he is trying to play different instruments reflecting the political views at each time of his speeches.

In reflecting to both speeches of Mr. Tantawy, we could clearly identify that Mr. Tantawy is imposing to create hatred among the Egyptian society against the Egyptian Bahá’ís and other minority.

Are these the principles of Islam that Mr. Tantawy teaches in Alazhar Islamic University?

تضارب تصريحات شيخ الازهر حول البهائية - الحلقة الاولى

اسلام اون لين
عادل عبد الحليم

القاهرة - حذر شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي من الاعتراف بطائفة البهائية في مصر، معتبرا أن الاعتراف بها "خروج عن الإسلام وتعاليم الأديان السماوية"، ووصفها بأنها "فئة ضالة لا ينبغي أن تبث سمومها في المجتمعات الإسلامية".

وفي نفس الوقت اعترف شيخ الأزهر بعدم قدرة المؤسسة الأزهرية على حسم مشكلة فوضى الفتاوى في الفضائيات، مشيرا إلى أن دور الأزهر "توجيهي، ولا يستطيع منع أحد من الكلام".

وقال طنطاوي خلال لقائه اليوم السبت 19-7-2008 بطلاب الجامعات المصرية في معهد إعداد القادة بحلوان: "إن البهائية مخالفة تماما للشريعة الإسلامية، ولا يمكن لأحد أن يعترف بها كدين؛ لأن في ذلك خروجا عن الإسلام وتعاليم الأديان السماوية".

وشدد على أنه "ينبغي ألا يُسمح بذكر لفظ بهائي في البطاقة الشخصية لأي بهائي؛ لأن في ذلك اعترافا بالبهائية كدين"، مذكرا بأن "البهائية لم يعترف بها أحد في مصر، فلم يقل القضاء المصري إن البهائية دين، كما أن وزارة الداخلية رفضت أن تجعل من البهائية صفة دينية تذكر في البطاقة الشخصية".

ويشير شيخ الأزهر في هذا التصريح إلى حكم أصدرته محكمة القضاء الإداري المصرية يوم 29-1-2008 بالسماح لاثنين من البهائيين بترك خانة الديانة في بطاقة الهوية خالية، أو كتابة كلمة "أخرى" في تلك الخانة التي لا تشغلها سوى صفة أتباع الديانات الثلاث (مسلم، مسيحي، يهودي).

ولا تحظى البهائية باعتراف رسمي منذ صدور قرار جمهوري بالقانون رقم 263 لعام 1960 بحل المحافل البهائية ووقف نشاطها في مصر؛ استجابة لفتاوى رسمية من الأزهر بتكفير كل عن اعتنق البهائية.

وأكد نفس الفتاوى شيخ الأزهر الراحل جاد الحق علي جاد الحق عام 1986، وجددها مجمع البحوث الإسلامية في عام 2003 بإقراره أن البهائية ليس لها صلة بالأديان السماوية، منبها إلى أن البهائية خرجت من قبل القاديانية، وهو دين مختَرَعٌ جديد، ظهر أواخر القرن التاسع عشر الميلادي بقاديان، إحدى قرى البنجاب الهندية، وحظي بمباركة ورعاية الاحتلال الإنجليزي بهدف تفتيت وحدة المسلمين، وإلغاء تشريع الجهاد، وإنكار فرائض الإسلام، والترويج للفكر الماسوني الصهيوني.

ويتخذ البهائيون مدينة عكا الفلسطينية قبلة لهم بديلا عن الكعبة المشرفة، ولا يؤمنون بيوم القيامة، ولا بأن محمدا - صلى الله عليه وسلم - هو خاتم الأنبياء.

"توجيهي"
من جهة أخرى اعترف شيخ الأزهر بعدم قدرة المؤسسة الأزهرية على حسم مشكلة فوضى الفتاوى في الفضائيات، قائلا: إن "دور الأزهر توجيهي، ومن يفتي من مشايخ الفضائيات لا نملك له إلا أن نقول لمن أخطأ أخطأت، ولمن أصاب أصبت، لكننا لا نستطيع أن نمنع أحدا من الكلام".
واعتبر أن وظيفة الأزهر "فقط" هي "توضيح الحلال والحرام، وليس أن يكون كالأمن الذي يستطيع المنع والحجب لما هو سيئ".

"تعاون لا تدخل"
ورفض الدكتور طنطاوي في لقائه مع طلاب الجامعات المصرية تدخل الدين في السياسة أو العكس، قائلا: "لا يصح لرجال السياسة التدخل في الدين، كما لا يصح لعلماء الدين التدخل في السياسة، فكل له تخصصه، ونحن في عصر التخصص".
غير أنه أشار إلى أن "السياسة مرتبطة بالدين، ولا يمكن الفصل بين الدين وبين أي مجال، ولكن ينبغي أن تكون العلاقة بين علماء الدين ورجال السياسة علاقة تعاون".

وعن دور الأزهر في الدفاع عن الإسلام أكد شيخ الأزهر أن مؤسسته تقوم بدورها في هذا الأمر على أكمل وجه، بتعليم أبناء المسلمين من نحو 104 دول، ومن خلال إرسال البعثات إلى مختلف دول العالم، والرد كذلك على كل الشبهات التي يرددها الغرب تجاه الإسلام ونبيه الكريم صلى الله عليه وسلم.

******

تصريح سابق لشيخ الازهر فى حوار مع جريدة الوطني اليوم بتاريخ سبتمبر 19 سنة2006

سؤال المحاور:هناك اقتراح من منظمات حقوق الإنسان بإلغاء خانة الديانة من الأوراق الرسمية لأنها تميز بين المواطنين، فما رأيكم؟ ماذا يعنى هؤلاء بإلغاء خانة الديانة ولماذا يطالبون بذلك وبأى حق يقترحون إلغاءها؟

جواب فضيلة الشيخ: ليس لهم حق فى ذلك، والذى نراه صوابًا أن خانة الديانة يجب أن تكون موجودة وهى لا توقع أى نوع من التمييز، وليس لنا شأن بحقوق الإنسان أو غيرها فوجود الديانة فى الخانة الخاصة بها أمر واجب واجب واجب.

سؤال المحاور:ما فائدتها كى تؤكد على وجوبها؟

جواب فضيلة الشيخ: الفائدة تأتى من الهدف من وجودها حيث إنها تبين صفة الإنسان فى أوراقه الرسمية وليس هناك ضرر من بيان الديانة يقع على أحد أيّا كانت ديانته فلماذا نلغيها؟! وخانة الديانة لا يجب تغييرها مهما كان المطالب بذلك فالإنسان من حقه أن يكتب ديانته فى الخانة المخصصة لذلك.

سؤال المحاور: حتى لو كان بهائيًا؟

جواب فضيلة الشيخ: نعم يكتب فيها «بهائى» فما المانع من ذلك مادام هذا هو معتقده وما يتخذه لنفسه عقيدة، فكتابة بهائى فى خانة الديانة تبرئ منه أى ديانة أخرى وتمنع أن ينسب البعض أنفسهم إلى الديانات السماوية الأخرى وهى بريئة منهم.

سؤال المحاور: إذًا هذا يعنى اعترافًا بأنها ديانة؟

جواب فضيلة الشيخ: البهائية ليست دينًا لكن كتابتها كمعتقد فى خانة الديانة أمر ممكن ولا ضرر منه بل هو تمييز واجب لمن هم خارجون عن الديانات السماوية.

سؤال المحاور: ترى فضيلتكم أن البهائية جماعة خارجة عن الإسلام، ثم تحدثت بعد ذلك عن حرية الاعتقاد ألا تجد فى ذلك تضاربًا؟

جواب فضيلة الشيخ: حرية الاعتقاد مكفولة للجميع وليست لأحد بعينه، والمقصود بحرية الاعتقاد أن لكل إنسان عقيدته والذى يحاسب العباد هو الله.

*****

تعقيب

تصريح سابق لشيخ الازهر فى حوار مع جريدة الوطني اليوم منذ سنتين، اجابة على سؤال موجه له حول رأيه فى السماح للبهائيين المصريين بكتابة ديانتهم وهى بهائي فى خانة الديانة ببطاقاتهم الشخصية، وكانت اجابته كالتالي

نعم يكتب فيها «بهائى» فما المانع من ذلك مادام هذا هو معتقده وما يتخذه لنفسه عقيدة، فكتابة بهائى فى خانة الديانة تبرئ منه أى ديانة أخرى وتمنع أن ينسب البعض أنفسهم إلى الديانات السماوية الأخرى وهى بريئة منهم.

ثم قال الشيخ طنطاوي خلال لقائه اليوم السبت 19-7-2008 بطلاب الجامعات المصرية في معهد إعداد القادة بحلوان

"ينبغي ألا يُسمح بذكر لفظ بهائي في البطاقة الشخصية لأي بهائي؛ لأن في ذلك اعترافا بالبهائية كدين"

ان تضارب تصريحات شيخ الازهر وهو اعلى سلطة دينية ليس في مصر فقط بل بالنسبة لاتباع المذهب السني كله،هذا التضارب يثير التعجب! الى هذه الدرجة لا يستطيع شيخ الازهر ان يحدد موقفه بوضوح تجاه قضية ما؟؟

واذا كان من حق شيخ الازهر ان يغير رأيه وفكره تجاه قضية ما، فلماذا لا يحق للآخرين ايضا ان يغيروا افكارهم ومعتقداتهم كيفما يشاؤون؟

وهل ياترى كان تصريح شيخ الازهر السابق يتماشى والحالة السياسية فى ذاك الوقت منذ سنتين ؟! وعندما تغيرت الآراء السياسية حالياً تغيرت آراء شيخ الازهر بدورها لتتوافق معها؟!؟ حيث يعكس ذلك مفهوم حضرته حول التعاون بين رجل الدين ورجل السياسة

بالاضافة الى ذلك عندما تصدر هذه التصريحات من شيخ له مثل هذه المكانة والسلطة ،فهى تعتبر بالتأكيد حضاً مباشراً على كراهية الآخرين اى البهائيين وحثاً على التمييز ضدهم ،كما تدل على عدم احترام للآخرين المختلفين فى العقيدة فهل هذه هى تعاليم الديانة الاسلامية السمحة التى درسَها ويُدرسّها شيخ الازهر؟!؟

المجلس القيادى الامريكى - وضع حقوق الانسان فى مصر مفجع - المصرى اليوم June 30, 2008

كتب عمرو بيومي ٣٠/٦/٢٠٠٨
أصدر المجلس القيادي لحقوق الإنسان بواشنطن LCHR بياناً صحفياً يؤيد فيه مشروع القرار رقم ١٣٠٣ والخاص بمطالبة الحكومة المصرية باحترام حقوق الإنسان وحرية العقيدة وحرية التعبير، الذي تقدم به للكونجرس الأمريكي السيناتور فرانك ولف.

وأعرب المجلس القيادي لحقوق الإنسان، في بيان نشره علي موقعه الإلكتروني، عن تقديره لـ«ولف» كرئيس مشارك للجنة حقوق الإنسان بالكونجرس، لتقديمه هذا القرار، الذي يفصل انتهاكات حقوق الإنسان في مصر - علي حد زعم البيان - ضد الأقليات الدينية، والصحفيين والمدونين، ودعاة الديمقراطية، ومنظمات تنمية المجتمع المدني.

وأشار البيان إلي أن القرار يحث أيضا الرئيس الأمريكي جورج بوش ووزيرة الخارجية الأمريكية كوندوليزا رايس علي وضع حقوق الإنسان والحرية الدينية علي قمة أولوياتهما في اجتماعاتهما مع المسؤولين المصريين.

ووصف البيان الوضع الحقوقي في مصر بـ«الأمر المفجع»، موضحاً أنه أدي إلي عدم قدرة الكثيرين علي المطالبة أو التمتع بحقوقهم، نتيجة لما اعتبره البيان «انتهاجاً لسياسة القمع علي نطاق واسع».

وقال: «الأقليات الدينية في مصر مثل الأقباط والبهائيين معرضون للتمييز علي جميع المستويات، ومعهم المعارضون السياسيين لنظام الحكم، ومن بينهم أيمن نور، الذي تم استهدافه وسجنه»، لافتاً إلي أن الرئيس حسني مبارك وعد بإجراء إصلاحات ديمقراطية، مراراً وتكراراً «دون الوفاء بذلك».

وطالب البيان الشعب الأمريكي بالاتصال بعضو الكونجرس الذي يمثلهم، للمشاركة في دعم مشروع القرار ١٣٠٣، مشيراً إلي أن هذا الدعم أمر حيوي ومهم لنجاح هذا القرار، والذي إذا تم إقراره، فإنه - حسب ما جاء في البيان - سيكون رسالة قوية للرئيس مبارك، مفادها أنه علي مصر احترام حقوق الإنسان.

Resolution 1303 at U.S. Congress is calling on the Egyptian Government to respect human rights and freedoms of religion and expression in Egypt

IN THE HOUSE OF REPRESENTATIVES
US Congress
June 24, 2008

The Resolution 1303 is calling on the Egyptian Government to respect human rights and freedoms of religion and expression in Egypt.

Whereas the promotion of respect for democracy, human rights, and civil liberties are fundamental principles and aims of the United States;

Whereas the United States attaches great importance to relations with Egypt and considers fair and transparent elections as the only way to make progress towards a more democratic society;

Whereas Egypt plays a significant role in the Middle East peace process and in the fight against international terrorism and fundamentalism;

Whereas the Egyptian authorities have promised to put an end to the imprisonment of journalists and bloggers, but this promise has so far gone unfulfilled;

Whereas Shiites, Koranists, Jehovah's Witnesses, and other religious minorities are harassed, arrested, and imprisoned by security services;

Whereas all Baha'i institutions and community activities have been banned in Egypt since 1960, and members of the Baha'i faith are denied government required identification cards solely due to their religious affiliation;

Whereas material vilifying Jews appears regularly in the state controlled and semi official media;
Whereas the Copts, Egypt's largest religious minority group and the largest Christian population in the Middle East, suffer from many forms of discrimination, including--

A lack of employment in higher positions of the public sector, universities, army, and the security service;

Disproportional representation in Parliament and Shura Council;

Difficulty in building and repairing churches;

lack of protection and lack of prosecution of perpetrators in cases of sectarian violence;

Government harassment of converts to Christianity while the government encourages conversion to Islam; and

The inability to obtain government issued identification cards which reflect conversion to Christianity;

Whereas the recent arrests and action against nongovernmental organizations and human rights defenders undermines the commitments entered into by the Egyptian Government concerning fundamental rights and freedoms and the democratic process in the country: Now, therefore, be it Resolved, That the House of Representatives--

Recognizes that respect for human rights is a fundamental value, and the bilateral relationship between the United States and Egypt should be a platform for promoting the rule of law and fundamental freedoms;

Calls on the Egyptian Government to end all forms of harassment, including judicial measures, the detention of media professionals and, more generally, human rights defenders and activists calling for reforms and to fully respect freedom of expression, in conformity with article 19 of the United Nations International Covenant on Civil and Political Rights;

Encourages the Egyptian Government to honor its commitment to repeal the state of emergency in order to allow for the full consolidation of the rule of law in Egypt;

Encourages the Egyptian Government to take the steps necessary to fully implement and protect the rights of religious minorities as full citizens;

strongly supports measures to guarantee academic freedom, freedom of the media, and freedom of religion or belief in Egypt, including by ending arbitrary administrative measures, such as those taken against the Centre for Trade Union and Workers' Services and the Association for Human Rights Legal Aid;

stresses the need for respect and protection of the freedoms of thought, conscience, and religion as ensured in article 18 of the Universal Declaration of Human Rights, article 18 of the International Covenant on Civil and Political Rights, and the 1981 United Nations Declaration on the Elimination of All Forms of Intolerance and of Discrimination based on Religion and Belief;

Urges the President and the Secretary of State to put human rights and religious freedom developments in Egypt very high on the United States Government's agenda during meetings with Egyptian officials.

Annual report of the U.S. State Department on Human Rights

annual report of the US State Department on human rights around the world. Released on March 11, 2008

Egypt 2008

Freedom of Religion

The constitution provides for freedom of belief and the practice of religious rites; however, the government restricted the exercise of these rights. According to the constitution, Islam is the official state religion and Shari'a (Islamic law) the primary source of legislation. Religious practices that conflict with the government's interpretation of Shari'a are prohibited. Members of non-Muslim religious minorities officially recognized by the government generally worshiped without harassment and maintained links with coreligionists in other countries. Members of religions that are not recognized by the government, particularly the Baha'i Faith, experienced personal and collective hardship.

Approximately 90 percent of citizens are Sunni Muslims; less than 1 percent are Shi'a Muslims. Estimates of the percentage of Christians ranged from 8 to 12 percent, or between 6 and 10 million, the majority of whom belonged to the Coptic Orthodox Church. There are small numbers of Mormons and Jehovah's Witnesses, but the government does not recognize either group. The non-Muslim, non-Coptic Orthodox communities ranged in size from several thousand to hundreds of thousands. The number of Baha'is is estimated at 2,000 persons.

The law bans Baha'i institutions and community activities and stripped Baha'is of legal recognition. The government continued to deny civil documents, including ID cards, birth certificates, and marriage licenses, to members of the Baha'i community. The MOI requires identity card applicants to self-identify as Jew, Christian, or Muslim. As a result, Baha'is face great difficulties in conducting civil transactions, including registering births, marriages and deaths, obtaining passports, enrolling children in school, opening bank accounts, and obtaining driver's licenses. During the year, Baha'is and members of other religious groups were compelled either to misrepresent themselves as Muslim, Christian or Jewish, or go without valid identity documents. Many Baha'is chose the latter course.

By September 30, all citizens had to obtain new computer identification cards or risk detention; however, the government did not enforce this requirement. In December 2006 the Supreme Administrative Court overturned a lower court ruling, deciding that Baha'is may not list their religion in the mandatory religion field on obligatory government identity cards. In May 2006 the MOI successfully appealed an administrative court ruling issued in April 2006, which supported the right of Baha'i citizens to receive ID cards and birth certificates with the Baha'i religion noted on the documents. The government issued passports, which do not indicate the holder's religion, for Baha'i citizens.

In February the EIPR filed a lawsuit on behalf of Hosni Hussein Abdel-Massih, who was suspended from the Suez Canal University's Higher Institute of Social Work due to his inability to obtain an identity card because he is a Baha'i. Students must produce a military draft postponement to complete their university education without interruption; however, one cannot obtain a military draft number without being issued a national ID number and a national ID card. The case was pending at year's end.

On September 10, the NCHR organized a workshop to discuss the issue of religious identity on ID cards. General Aly Abdel Mawla, Head of General Administration for Legal Affairs in the MOI, opposed the suggestion that the government allow the religion field to be left blank, asserting that the policy of requiring the indication of religious affiliation aims to protect freedom of religion.

In October Raouf Hindi Halim, a Baha'i convert, filed suit against the government to issue birth certificates for his twin daughters with the religion field left blank or to write (Baha'i) in the field. The case was postponed several times since it was first brought before the administrative court in 2004. Halim obtained birth certificates for the children when they were born in 1993 which recognized their Baha'i religious affiliation, but new certificates were mandatory, and the children were unable to enroll in public schools without them. The case remained pending at year's end.Du

http://www.state.gov/